La Polilla Cubana

Santiago de Cuba, marzo 14.- Los músicos de la Orquesta Sinfónica de Oriente (OSO) y el tenor Leonardo Borges unieron sus talentos en la Sala de Conciertos Dolores, para hacerles un regalo artístico a los periodistas, en la víspera del Día de la Prensa Cubana.

Tubal Páez, presidente de la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) y Juan Almeida Figueroa, miembro del Buró Provincial del Partido Comunista de Cuba (PCC) asistieron a la velada, junto con otros dirigentes del PCC y la UPEC.

Santiago de Cuba se ganó el derecho de celebrar aquí el acto nacional por el 14 de Marzo, Día de la Prensa Cubana, por una labor relevante de los periodistas de prensa escrita, radio, TV, agencias de información y páginas digitales hechas por integrantes del gremio en el territorio santiaguero.

La velada sirvió para estimular a los ganadores del Premio Gloria Cuadras (luchadora clandestina contra la dictadura de Fulgencio Batista, a finales de la década de los años 50 del pasado siglo): Marlene Montoya, de la Agencia de Información Nacional (AIN), Francisco Velázquez, diseñador de prensa del semanario Sierra Maestra; Betty Beatón, de los espacios informativos de la CMKC; Reynaldo Cedeño, en la categoría de página digital personal, y Cuzcó Tarradell, de los servicios informativos de la Televisión Cubana (canal Tele Turquino).

Tubal Páez y otros integrantes de la presidencia nacional de la UPEC entregaron los premios Gloria Cuadra. En la Sala Dolores estaban invitados y laureados de la UPEC, quienes participarán mañana en el acto central por el Día de la Prensa Cubana, que tendrá lugar a las 16:30 horas en el cinematógrafo Cuba, en la populosa calle Enramadas de Santiago de Cuba.

La Orquesta Sinfónica de Oriente y el tenor Leonardo Borges actuaron para los periodistas. El programa incluyó arias de óperas: Romero y Julieta, de Piotr Ilich Chaikovski (1840-1893), compositor ruso, uno de los músicos más destacados del siglo XIX; Ave María, de Caccini; Adagio, de Albinoni; de la ópera Eugenio Oneguín, el aria de Lenski, y Capricho español, de Nikolái Andréievich Rimski-Kórsakov (1844-1908), compositor ruso y teórico de la música.

La OSO estuvo bajo la batuta de la directora invitada Daria Abreu Feraud y la velada constituyó un magnífico regalo artístico para los periodistas cubanos que ocuparon asientos en la Sala de Conciertos Dolores.

Por Felipe de J. Pérez Cruz 

La historia del Caribe –afirmó con certeza Juan  Bosch-, es la historia de las luchas de los imperios contra los pueblos de la región para arrebatarles sus ricas tierras; es también la historia de las luchas de los imperios, unos contra otros, para arrebatarse porciones de lo que cada uno de ellos había conquistado; y es por último la historia de los pueblos del Caribe para libertarse de sus amos imperiales.  Y la historia de Joseph Chatoyer y del pueblo garinagu, hoy más conocido como garífuna[1], se inserta con dramática fuerza en esa ecuación de fuerzas en combate  definida por el  profesor Bosch.

Joseph Chatoyer encarna la resistencia de los llamados caribes negros, a la colonización británica, y su historia es compartida desde San Vicente y las Granadinas en el Sureste del Mar Caribe,  por toda la nación garífuna que se extiende por el arco del Caribe centroamericano.

En momentos que conmemoramos el bicentenario del movimiento independentista de Nuestra América, que precisamente se inició en el Caribe insular a partir de 1790, con la Revolución de Haití, resulta necesario rescatar la historia de un pueblo que durante más de un siglo, mantuvo una constante lucha por su territorio y cultura.

Los caribes negros

Los caribe kalium o caliponan, procedentes del territorio continental sudamericano, invadieron San Vicente y  conquistaron a sus más primitivos habitantes, los arawak o arahuacos, trasladados también desde la América del Sur, en sucesivas migraciones que se remontan a los primeros años del pasado milenio[2]. Este pueblo  nacido de las tradiciones caribes y arahuacas, protagonizó una sistemática resistencia a la expansión de los colonialistas europeos por el Caribe, que los denominaron caribes-rojos.

En 1635 dos buques españoles que llevaban esclavos africanos, naufragaron frente a la isla de San Vicente. Los caribes rojos intentaron dominar a los recién llegados; pero los africanos se resistieron, y logrando huir a las serranías nororientales, donde fundaron comunidades. No todo fue hostilidad y guerra entre africanos y  caliponan,  con el paso de los años aprendieron a convivir, intercambiaron experiencias culturales y realizaron matrimonios mixtos.  Fue muy rápida la asimilación de los africanos del nuevo medio geográfico y de la cultura caribe.  Nació así la nueva etnia y cultura de los garinagu, donde prevalecieron los rasgos físicos de los padres africanos, en medio de un robusto proceso de transculturación. Los europeos, testigos sorprendidos de aquella nueva e inédita floración étnico- cultural, los llamaron caribes negros.

La conquista de Barbados y Santa Lucia a mediados del Siglo XVII[3]; trajo como consecuencia, la migración  a San Vicente (a tan solo a 28 millas de Barbados) de indígenas y negros esclavos rebeldes, por lo que la población de San Vicente se fortaleció notablemente, y fue apreciada por los colonialistas, como un importante obstáculo para sus planes de continuar colonizando las islas.   

La población garinagu siguió creciendo y desarrollándose, y ya al finalizar el Siglo XVII,  se produjo un cambio sustantivo en la correlación de fuerzas dentro de San Vicente. La sociedad garinagu se había convertido en un pueblo, con capacidad para disputar el territorio de la isla, y de hecho obligan a los caliponan,  a moverse hacia la parte Oeste de la isla. Ya al finalizar el siglo los  garinagu habían tomado posesión de la parte noroeste.

Cuando la noticia acerca de las disputas entre ambos grupos de pobladores de San Vicente, llegaron a Francia, el gobierno francés calculó que esa era una buena oportunidad para apoderase de la isla.  En esas circunstancias, los franceses en alianza con los caliponan intentaron afianzar la colonización, y en 1719, envían cerca de 500 soldados. Los garinagu evadieron la captura retirándose a las montañas, para descender de estas en las noches, y atacar a los franceses, practicando lo que hoy conocemos como  guerra de guerrillas. Esta forma de hacer la guerra resultaba nueva para los colonos europeos, y los lleva a la derrota. Durante esos años, una y otra vez los franceses recibieron el rechazo de los garinagu, que defendían sus tierras de cualquier tipo de colonización europea. Finalmente los colonialistas franceses se convencieron de que no podían reducir al pueblo garinagu, y optaron por tratar de establecer lazos de comunicación y coexistencia con ellos. En esas circunstancias, los  colonos franceses comenzaron a producir café, tabaco, añil, maíz y azúcar en plantaciones cultivadas por esclavos africanos.

La resistencia de Joseph Chatoyer

En 1772 se produce el primer asentamiento inglés en San Vicente con el manifiesto interés de esa potencia europea, de consolidar su presencia caribeña, y de inmediato comienza la resistencia de los habitantes de la isla  a la ocupación de sus tierras. En 1763 es firmado el Tratado de París, y las islas de San Vicente y Dominica son apropiadas formalmente por los ingleses. Ese mismo año comienzan a llegar a la isla colonos ingleses para desarrollar plantaciones de caña de azúcar, pero este propósito es frenado por la insurgencia indígena. El líder de la resistencia fue  Joseph Chatoyer, el cacique principal garífuna.

Cuentan que el cacique Chatoyer, informado de que la isla había pasado a ser posesión del Rey inglés, preguntó con completo desprecio: “¿Qué Rey?”, con lo que marcó la postura beligerante de su pueblo frente a los colonizadores. Ante al imposibilidad de vencer a las fuerzas de Chatoyer, los británicos se ven obligados por primera vez en su historia, a firmar un acuerdo con una población indígena en las Américas.

El apoyo de Francia a la independencia de las Trece colonias inglesas de Norteamérica, permite a los pobladores de San Vicente, entre 1779 y 1783, recuperan el control de la isla, con la colaboración de los franceses. Pero un nuevo tratado de reparto colonial entre las potencias europeas (París, 1783) ratifica la adjudicación de San Vicente a los ingleses. Estos regresan, invaden la isla con una numerosa tropa mandada por el general Sir Ralph Abercromby, y se extiende la guerra. Joseph Chatoyer, dirige la resistencia contra los invasores, en alianza con un grupo de franceses inspirados en los ideales de la Revolución que sacudía a ese país europeo.  El 14 de marzo de  1795 cae asesinado en una emboscada[4].

Los ingleses después de la muerte de Chatoyer  arrecian su ofensiva y aplican una criminal política de “tierra arrasada, queman los pueblos, las canoas y destruyen las siembras. La guerra termina en 1796, con la derrota de los caribes negros. Aunque derrotados, los ingleses temen a los garinagu y empiezan a discutir la forma de deshacerse de estos. Primero los reconcentran y confinan a la isla de Belliceaux, donde las pésimas condiciones de vida y la fiebre amarilla, hacen que mueran más de 2400, la mayoría  niños y mujeres. No quedó claro si además, fueron envenenados por sus carceleros ingleses.

El 15 de Julio 1796 los ingleses expulsan a los garinagu de su territorio. El 12 de abril de 1797, 2080 hombres, mujeres, y niños garinagu son desembarcados en el destino final decidido por los ingleses, la isla Roatán, frente a la costa actual de Honduras.

En tiempos de Bicentenario

No estaban los garinagu dispuestos a aceptar la suerte que para ellos había planificado el imperio inglés. El 17 de mayo de 1797, los caribes negros se trasladan a tierra firme, arriban a Trujillo donde fundan dos comunidades: Garibalu (Caribal) al este y Cristalu  (Cristales) al oeste.  Por su experiencia militar, los españoles los incorporaron a la milicia. Luego se extenderían por las costas del Caribe Centroamericano, Honduras, Guatemala y Belice.

Hoy la cultura garífuna se mantiene con toda fuerza. Se caracteriza por su énfasis en la música, el baile y la historia. Tienen su propia religión, que consiste en una mezcla de catolicismo, africanismos y creencias indígenas. El legado indígena en el modo de vida y la lengua resultan evidentes. La presencia aborigen está en su forma de cultivo, la preparación de casabe, pasión por el mar y la pesca, la forma en que dividen las labores, sus velorios, el uso de maracas en danzas festivas, y la fe en el buyei como curandero o consejero. Por otra parte en la lengua garífuna, aunque hay préstamos del bantú, español, miskito, inglés y francés, el tronco arawak resulta central.

La riqueza cultural del pueblo garífuna recibió el reconocimiento de la UNESCO en el año 2001, como “obra maestra del legado oral e intangible de la humanidad”, y  se incluyó en la lista del Patrimonio Cultural Intangible de la Humanidad.

El 14 de marzo del 2002, el gobierno y pueblo de San Vicente y las Granadinas, en búsqueda y encuentro con su identidad histórica, declaró a Joseph Chatoyer,  Primer Héroe Nacional del país. Esta nación caribeña, es uno de los países que se ha integrado a la Alianza  Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA- TCP), como manifestación concreta del crecimiento y fortalecimiento de este proyecto  de independencia económica y político cultural que avanza en la región. La recuperación de la figura histórica de Joseph Chatoyer, y su resistencia armada durante casi tres décadas a la ocupación inglesa[5], resulta hoy un importante aporte, al esfuerzo de rescate de la memoria de nuestros pueblos, que se realiza bajo el impulso de la plataforma internacionalista del ALBA-TCP.

La V Cumbre del ALBA – TCP celebrada en Cumaná durante los días 16 y 17 de abril de 2009, acordó crear la Comisión del Grupo ALBA para la conmemoración del Bicentenario del Inicio de la Revolución de Independencia  en Nuestra América. En enero en La Habana esta voluntad se concretó en un grupo de tareas que deben articularse como programa en la próxima Cumbre de abril de este año en Caracas. A tales esfuerzos, desde el Caribe insular,  San Vicente y las Granadinas reafirma su guerra por la independencia y con ella un mensaje para todos los tiempos:

En ningún momento estuvo dispuesto Joseph Chatoyer, el líder de los caribes negros, a comprometer la soberanía de su nación en ciernes, con los colonizadores británicos, plenamente consciente de la intención de los europeos de arrebatarles sus tierras y esclavizarlos.

Los colonialistas ingleses planificaron la destrucción de la etnia y la cultura garífunas, pero este etnocidio no es recogido y calificado en los libros de Historia, por los que estudian nuestros escolares y universitarios. Muy pocas personas en el mundo conocen de esa “diáspora” obligada y ejecutada por la corona inglesa contra el pueblo caribeño.

Dos siglos después del asesinato del héroe garífuna, de la destrucción de los asentamientos garinagu en San Vicente, del etnocidio de la reconcentración y expulsión de los sobrevivientes de la isla y el archipiélago que tanto amaron y defendieron; constatamos con admiración y respeto, la victoria histórica de aquel pueblo de primeros rebeldes de América.

Me enorgullece la presencia y actualidad de la cultura garífuna. De quienes se  reafirmaron a pesar de sus enemigos –de nuestros enemigos históricos-, lograron sobrevivir, crecer, y fertilizar este multiétnico y pluricultural entorno civilizatorio “real y maravilloso” en que vivimos, y en tal naturaleza,  concretar su aporte específico a lo universal.

La intransigencia y el valor que Joseph Chatoyer, supo personalizar y simbolizar, constituyen legado y explicación, compromiso y emulación, para quienes hallamos en la historia, razones suficientes para pensar y realizar el presente.

La Iglesia Católica dispuso durante siglos, como arma para la defensa de la Fe, de un instrumento denominado INDICE instituido en 1559 por la Sagrada Congregación de la Inquisición, sancionado, por tanto, por sucesivos Papas, que destilaba excumunión, y cosas bastante peores mientras estuvo a mano del Santo Oficio. Ignoro si permanece vigente en su formato original o actualizado, aunque parece más bien silenciado, por ineficaz, al ser ignorado, pienso, por una gran mayoría de sus fieles, gran parte de los cuales, supongo, incluso supieron nunca de su existencia. Desde hace años sólo es noticia, por el protagonismo de su heredera, la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando de establecer sanciones contra clérigos, religiosos y teólogos, cuyo pensamiento y acción se encasillan en la llamada Teología de Liberación de América Latina.

 

 

En el ámbito del Islam, cuyo desconocimiento absoluto confieso, pareciera, para un profano como yo, que disponen de un mecanismo equivalente, las FATUAS, aunque, estando tan distante el mundo islámico del monolitismo del Católico, su trascendencia, salvo en ámbitos muy locales, debe de ser relativamente escasa.

Y, desde hace un tiempo, EEUU, también, se ha arrogado el derecho de confeccionar y emitir su propio INDICE de Paises Terroristas, como arma contra el terrorismo internacional. Su última actualización es de la semana pasada, sancionada por el Gobierno de Obama, hecha pública en todo el Mundo, y que cualquiera conoce o se supone sin necesidad de ser un adivino. En este caso la trascendencia de aparecer en la citada Lista no es irrelevante ni inocua. Ningún arma en poder de EEUU lo es, y a duras penas se mantiene por mucho tiempo en el ostracismo.

Como no podía ser menos, entre los Paises señalados, algunos se han apurado a emitir su propia Lista de Paises terroristas, siendo EEUU quien la encabeza u ocupa en solitario, y por lo que algunos -muchos- creemos, la realidad cotidiana así lo evidencia, con bastante más fundamento que la emanada de Wasington.

Ahora bien, al igual que al mismísimo Papa, le han salido incluso Antipapas, desde Avignon hasta el Palmar de Troya, pasando por Lefevbre, algo de ésto viene a acontecer en USA.

Y no es tan sólo Cuba quien acusa al Gobierno USA de cooperar con el Terrorismo Internacional, entre otras razones, por amparar en su territorio a algunos de los terroristas de los que Cuba ha sido víctima, como Posada Carriles; y mantener en Prisión a cadena perpetua, en territorio norteamericano, a cinco cubanos combatientes antiterroristas, que ningún daño han hecho ni procurado hacer contra los EUA.

Es también, desde los propios EUA, y nada menos que de la hija del tenebroso Dick Cheney, fundadora del grupo Proteger América, quien ha acusado estos días al Gobierno de Obama de amparar a terroristas.

¿Por qué?

¿Por mantener presos ilegalmente en la Base de Guantánamo habilitada como prisión, pese a haber prometido clausurarla en su toma de posesión?

Nooooo…. Por acusar a Obama de haber empleado en su gobierno a abogados que participaron en la defensa de los presos ilegalmente allí encerrados.

Y otra mujer, también norteamericana, Sarah Palin, hace bien poco, potencial contrincante de Obama en su carrera a la Casa Blanca, a la cabeza del Tea Party, va un paso más allá, y niega a Obama la ciudadanía americana, por su orígen africano, que es tanto como acusar al Papa Benedicto XVI de no ser católico; o a Osama Ben Laden, no ser saudí. Conclusión Obama, impostor, ¡Vayase Sr. Obama!, le estarían espetando si fuese aquí.

Siguiendo el discurso de ‘la palín’, únicamente los europeos y blancos estaríamos legitimados para ser ciudadanos norteamericanos USA de pleno derecho. Claro: a los europeos les cabe la gloria heredada de ‘descubrir y conquistar’ América, reduciendo a la insignificancia a los salvajes que la ocupaban ’sin papeles’; mientras que los negros sólo llegaron a aquéllas tierras más tarde, para aprovecharse del éxito de tan ‘Grande Epopeya’.

Pues bien, a nivel ciudadano, haríamos mejor

, y creo que ya lo estamos haciendo muchos, en no aceptar ni Indices, ni Fatuas, ni Listas de terroristas, todas ellas “urbi et orbe”, y, cada uno, pensar por nosotros mismos, echar cuentas, y hacer todas las listas que se considere, mentalmente.

Yo tengo muy clara la mía. Es muy cortita. Para no interferir, me la callo. Pero tampoco hace falta ser un lince o un adivino, para suponer quienes la forman.
.

Mandela, uno de esas listas

 

http://voubou.blogspot.com/2010/03/de-terroristas-y-cuentos-de-hadas.html

Por Ernesto Pérez Castillo

Reporteros Sin Fronteras –sin banderas, sin vergüenza y sin nada que valga la pena- acaba de entregar su premio anual: el premio a la ciberdisidencia. 
Desde el propio nombre del premio, “a la ciberdisidencia”, se reconoce el carácter intervencionista de las acciones de RSF, y deja en claro su estratégica misión: ser otra de las fuentes de financiación, unas más encubiertas, otras más descaradas, de la subversión en los “oscuros rincones del mundo” –definición de Bush– que han decidido vivir por fuera de la agenda imperial. Nótese que los nominados al premio provenían de Irán, China, Viet Nam y, por supuesto, no se les iba a quedar por fuera, de Cuba.

Y el premio fue para Parvin Ardalan, una de las fundadoras de una web anti-iraní, con tapadera de ser un sitio feminista. Según Jean-François Julliard –el oficial CIA a cargo de RSF-, a cuatro años de su fundación, la página se ha convertido “en una fuente de información de referencia” sobre Irán y está “está bajo fuerte escrutinio” del gobierno.

Esos argumentos son los mismos que se repiten, día a día sobre el desempeño de la primerísima blodeguera anticubana –la Única-, al decir de Zoé Valdés. No podían ser otros los argumentos, porque solo uno y el mismo es el guión. Y es que ambas, Parvin Ardalan y nuestra súper blodeguera –cortadas por la misma tijera made in usa las dos- no son sino un par de clones desechables, entre los muchos peoncitos de batalla que se ha inventado la desesperada derecha fascista transnacional. De hecho, nuestra blodeguera estaba nominada al premio, y tenia todas las papeletas para ganarlo, pero la denuncia de la maniobra hecha en este mismo sitio le malogró el billete. Qué pena.

Al tiempo que RSF le entregaba su sueldo a Ardalan, almuerzazo mediante –esta gente no hace nada sin un gran banquete-, daba a conocer su informe sobre “la libertad en Internet”. Y de nuevo viene la cantaleta… 
China, Irán, Viet Nam y Cuba son los principales acusados. Otra vez –y otra vez, y otra vez- aparece el nombre de la súper blodeguera cubana “que ha sufrido una verdadera campaña de difamación”.

Por pura casualidad… en esos mismos momentos el Departamento de Estado norteamericano hacia público su informe sobre los derechos humanos y Cuba encabezaba la lista y, –¡oh, qué cosa!–, también menciona a… la blodeguera, “detenida y golpeada cuando se dirigía a una protesta pacífica”. En aquel momento, cuando la BBC quiso documentar fotográficamente los golpes que la blodeguera afirmaba haber recibido, resultó que sus tremendos moretones y magulladuras ya se le habían pasado… apenas unas horas después.

Ambos informes, el del Departamento de Estado y el de Reporteros Sin Fronteras, no son una copia al carbón el uno del otro por una sola razón: ya nadie usa ese método de copiado, que para eso están las impresoras.

La única intriga es en cuál oficina se escribió la versión original, quién trabajó para quién, quién es el vivo que vive del bobo, y que cree que en este mundo todos los demás somos tontos.

http://cambiosencuba.blogspot.com/2010/03/reporteros-sin-fronteras-y-laintriga.html

Comp. fotg. RCBaez_Ganó por un tantico así